Femmes et bouddhisme

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Textes de référence Publié le13 janvier Gabriela Frey, spécialiste de la question, nous a donné le texte de son intervention le 5 décembre dans le cadre des conférences de Genre en christianisme sur le thème Femmes et Bouddhisme.

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Faire ce qui est bénéfique. Il a montré le chemin vers la libération ultime, qui peut-être emprunté par les hommes et les femmes, sans distinction. Ceci est valable pour tous les êtres hommes ou femmes et idéalement on reconnaît que la réalité absolue est la non-dualité.

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Ils ont montré le chemin et nous offrent des méthodes, que nous pouvons nous approprier pour en sortir. Il en est de rencontre femme bouddhiste pour la loi du Karma. Le précieux corps humain homme ou femme nous donne la possibilité de façonner positivement ou négativement notre destinée.

Ceci nécessite évidemment un bon enseignant et rencontre femme bouddhiste maître pour ne pas se tromper. Le Bouddha a enseigné ces 3 chemins afin que chacun e puisse trouver la méthode qui lui convient. La Sangha des moines et aussi celle des nonnes dépendaient de la société laïque pour subvenir à leurs besoins élémentaires, comme nourriture, médecine, habits, etc.

Les membres de la Sangha partaient chaque jour dans les villages pour demander de la nourriture, etc. Ceci pour rappeler, que les liens entre les moines et les laïcq hommes et femmes étaient très forts.

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Les femmes ont joué un rôle important dans la vie du Bouddha. Sa mère décéda peu après la naissance du Bouddha et sa tante, Mahaprajapati deviendra sa mère nourricière. Son épouse Yasodhara donna naissance à leur fils Rahula. Approximativement 5 années après avoir établi la Sangha des moines, il établit la Sangha des femmes. Selon la légende Mahaprajapati demande trois fois au Bouddha qui refuse.

Ensuite elle était sous tutelle de son mari. Elle devait faire le ménage, faire à manger, avoir des enfants de préférence mâles et être au rencontre femme bouddhiste de toute la belle-famille. Seul un fils pouvait diriger les célébrations de la crémation des parents. Il était donc indispensable pour le salut des parents.

À propos de cette page

Il voyait bien leur potentiel et ne voulait voir souffrir personne. Note 1, page Apprenant ces huit points, Mahapajapati consentit aux conditions et fut ainsi ordonnée comme première bhikkhuni de la Sangha bouddhiste. Quand la Sangha féminine fut établie, elles devraient déjà adopter les préceptes données aux moines. Il est de coutume de noter les noms de la lignée de tous celles et ceux qui transmettent la pleine ordination. Seule celle du Teravada, du Mulasavastavada et du Darmaguptaka persiste à nos jours.

Et dans ces 3 lignés seule la transmission de la pleine ordination pour femmes du Darmaguptaka a survécu. Le grand débat est actuellement de savoir si nous pouvons réintroduire la pleine ordination pour les femmes soit via le Darmaguptaka soit en autorisant les moines à conférer cette ordination directement comme il était de coutume du temps du Bouddha.

Il y aurait encore beaucoup à dire et à raconter, mais je rencontre femme bouddhiste venir maintenant au rencontre femme bouddhiste suivant.

À propos de cette page

Tout ce qui apparaît dépend de conditions, de noms et de perspectives. Ils ont consciemment ou inconsciemment déguisé leurs mauvaises habitudes en traditions voir même en réglementations pour les monastères pour solidifier leur pouvoir.

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Les femmes étaient à nouveau subordonnées et remise au deuxième rang, malgré leurs réalisations et exploits sur le chemin spirituel. Avec les invasions et les guerres en Inde, le déclin du Rencontre femme bouddhiste commença entre le 6ème et 7ème siècle après JC.

Il était rencontre femme bouddhiste particulièrement difficile de réunir toutes les conditions imposées par le Vinaya, lorsque les candidates à une ordination majeure résidaient dans une région lointaine avec peu de monastères. Une autre difficulté tient aux guerres et aux famines. Les nonnes étaient généralement rencontre femme bouddhiste premières à rencontre femme bouddhiste souffrir car elles recevaient moins de soutien que les moines de la rencontre homme la reunion des laïcs.

Les premières traces écrites du Vajrayana datent du 4ème siècle. Elle est représentée avec un visage, deux bras, et un corps de couleur verte. Tara verte est particulièrement connue pour sa puissance à surmonter les situations les plus difficiles, donnant protection et réconfort contre tous les dangers.

Elle est rencontre femme bouddhiste manifestation de la Dakini de la sagesse primordiale, qui souhaita sous une forme féminine aider des êtres à atteindre les plus hautes réalisations.

Elle est apparue a Khyoungpo Neldjor et lui conféra les six Yogas et les 5 enseignements, ce qui le conduira à fonder la ligné Shangpa Kagyü. Elle est très courroucée, et chevauche sa mule à travers une mer de sang, entourée du feu de la sagesse.

Il existe, associé à elle, un système de divination utilisant des dés. Dans sa quête spirituelle, elle rencontre femme bouddhiste parèdre de Padmasambhava et dépositaire de son enseignement, grâce à son don de mémoire absolue.

Cette retraite la rend heureuse. Depuis, elle rencontre femme bouddhiste le monde à la recherche de fonds pour construire un couvent destiné aux femmes en quête de perfection spirituelle. Comme une vraie disciple du Bouddha. Extrait du livre Ermitage dans la neige, par Vicki Mackenzie. Ceci fut une rencontre femme bouddhiste gigantesque, surtout avec aucune ressource. Elle fut créée par les initiatrices et les participantes de cette rencontre mémorable.

Nous sommes redevables à la Vén.

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Les conférences de Sakyadhita ont aussi eu des effets durables dans les pays asiatiques. Les rencontre femme bouddhiste ont eu des effets. EIles ont produit quelques améliorations avec le soutien du Dalaï Lama. Les femmes peuvent y recevoir une éducation de philosophie bouddhiste supérieure et obtenir un titre de Gueshé-ma doctorat. Cet ordre est accepté par la société mais pas encore tout à fait par les moines.

Je suis particulièrement reconnaissante à Tenzin Palmo et aussi à Carola Roloff, pour leur travail de pionnières.

En Janvier Sakyadhita France a invité 4 nonnes de la Nunnery et du collège Sakya au Congrès de Sakyadhita à de Vaishali pour les relier à la grande Sangha des nonnes et femmes bouddhistes du monde entier. Je suis partie sur place pour tout organiser et les accompagner.

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Elles ont rencontré la Vén. Tenzin Palmo, qui leur a parlé et les a encouragées à continuer de demander des enseignements.

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Elles ont rencontré aussi la Vén. Jampa Tsedroen Dr.

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Nous avons encore beaucoup à faire et seules on ne peut rien faire. Le Bouddha était opposé au système des castes de son époque. Les Bouddhistes contemporains devraient être opposés à toute forme de discrimination, violence et inégalités institutionnalisées de notre société. La situation pour beaucoup de femmes est insupportable.

Le Bouddha nous a enseigné, que nous sommes le résultat de ce que nous pensons, rencontre femme bouddhiste tout ce que nous sommes et expérimentons est un résultat de nos pensées et que nous façonnons le monde avec nos pensées. Je pense, que les pensées du Bouddha étaient complètement libres de toute attitude discriminatoire. Si les Bouddhistes rencontre femme bouddhiste notre temps oublient les intentions initiales du Bouddha et continuent à discriminer les femmes, nous devons nous demander pourquoi cela se produit.

Je me demande, pour quelles raisons les inégalités et les discriminations envers les femmes et les nonnes persistent dans nos sociétés?

Nous sommes tous très attachées à nos habitudes et à nos tendances. Nous avons peur de tout changement. Nous devons veiller à ce que nos pratiques et nos comportements soient en harmonie avec les enseignements du Bouddha, de Jésus ou de tout autre maître spirituel.

Il faut du courage et de la détermination pour les dépasser. Mais comment changer?

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Si nous appliquions rencontre femme bouddhiste ensuite à la société nous pourrions certainement faire des progrès. Le bouddhisme est une tradition antidogmatique et considère le maintien des conservatismes culturels et religieux comme préjudiciable au développement des personnes et des sociétés. Le bouddha invita ses disciples régulièrement à rechercher le guide toujours en soi-même. Le maintien des diversités ne peut justifier aucune violation des droits humains fondamentaux. Chatsumarn Kabilsingh, Thaïlande.

Carola Roloff — Vén. Écrit par Katharina Ceming, théologienne catholique. ISBN Un livre que je recommande vivement.