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Introduction Cette contribution trace un premier sillon dans une recherche doctorale entamée depuis peu en didactique des langues et des cultures sous la direction de Muriel Molinié Ecole doctoraleUniversité Sorbonne Nouvelle Paris 3.

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Pour nous, le récit de vie est donc un moyen pour interroger le monde social et politique dans lequel les femmes maghrébines évoluent et pour voir comment à ce contact, elles se forment et se transforment. Un premier entretien exploratoire nous permettra de construire un premier cadrage théorique.

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Cela nous permet, en retour, de ré-interroger notre propre parcours migratoire et nos propres représentations. Notre recherche se construit donc sur un terrain que site rencontres poitiers considérons comme espace alter-réflexif par lequel les identités la notre et celle de notre enquêté se forment et se rencontre femme algérienne en france.

Notre engagement dans la formation linguistique pour les migrants soulève différents enjeux, implicites et non-dits. Le formateur-accompagnateur a la capacité de concevoir un travail en lien avec les besoins et les attentes de ses apprenants, ce qui nécessite rigueur et pertinence dans ce travail de préparation de la formation. Cette dernière convoque des rapports de conflits, de dialogismes, de conscientisation et de changement.

Fouquet, Cette association fonctionne grâce à une rencontre femme algérienne en france implication de bénévoles 25 au total dont nous faisons partie, répartis sur le territoire tourangeau. Pour la plupart, elles vivent en France depuis au moins dix ans. En tant que formateur bénévole dans cet ASL, nous intervenons rencontre femme algérienne en france une antenne particulière par son public exclusivement féminin.

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Elle est âgée de cinquante-quatre ans et mère de six enfants cinq filles et un garçon. Madame A a acquis la nationalité française par filiation 3. Après son installation en France, elle a fait venir son mari et ses enfants dans le cadre du regroupement familial. Nos échanges nous ont fait comprendre à la fois combien son histoire est douloureuse et combien elle Madame A.

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Cette libération est en rencontre femme algérienne en france directe avec le vécu de Madame A. Je suis libre! Madame A éprouve un besoin de reconnaissance vis-à-vis des siens. Notre interlocutrice exprime ici une forme de satisfaction dans sa traversée migratoire car elle a changé.

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Elle a pu prendre la parole de nouveau et participer aux échanges qui ont suivi notre communication. Merci beaucoup! Ma vie était tracée et, à mon âge, avoir un diplôme, franchement, je serai fière de moi. Nous interprétons cette dernière comme partie conscientisante et réflexive par laquelle le sujet visualise sa transformation.

Cette conscientisation réflexive exprimée dévoile une forme de démarche ou de marche vers soi.

Les points nodaux sur lesquels les transformations sont observées et conscientisées dans le cadre de cet entretien biographique contribuent, par la prise de parole, à la germination des facteurs-sources de la transformation situations douloureuses, confinement, assujettissement Or, cette conflictualité est source de différentes transformations vécues par Madame A. Par exemple, dans le cas de Madame A, porter le foulard islamique est une volonté de son mari.

Rabelais, Tours, 26, 27, 28 mai Attali Bibliography Attali, J. Devenir soi. Demazière, D.

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