Tout homme cherche bonheur m me celui qui va se pendre. Petite citation des Pensées de PASCAL : être heureux jusqu'à - Le blog de Sarasvati

• I 1 1 Cet article est paru originellement dans Scott, D.
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• Texte établi par P.
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Le désir se définit comme une tendance devenue consciente. Elle les combine de façon aléatoire et arbitraire.

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La Raison Logos en grec est la faculté intellectuelle fondée sur la logique qui permet le raisonnement ordonné, démonstratif et cohérent. Si originellement le désir est irraisonné, illimité, le soumettre au travail de la raison pour que cette dernière le canalise et le maîtrise, est-ce atteindre une certaine forme de sagesse ou tuer le désir pour le limiter au simple besoin?

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4. Le désir comme recherche d'une source de satisfaction

Désirer signifie être à la recherche de ce dont on manque et dont le manque provoque de la souffrance. Au travers de ce qui existe, cette force se cherche elle-même. Ce caractère infernal du désir peut être comparé au supplice de Tantale. Schopenhauer constate que pour cesser de souffrir, il faut cesser de désirer. Ce phénomène peut alors le conduire à éprouver du plaisir sans désir.

Sujet et objet sont recouverts de qualité qui ne leur appartiennent pas. Et ce jeu peut conduire à la déception lorsque le sujet désirant est confronté au réel. Force est alors de se demander si, pour parvenir à éprouver du plaisir et à échapper à la déception, à la dépendance, à la démesure vers lesquelles le désir peut nous entrainer, il est nécessaire de soumette le désir au travail de la raison.

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Ne faut-il pas trier nos désirs pour cesser de les subir et parvenir à en devenir maîtres? Soumettre les désirs au travail de la raison pour cesser de souffrir Le plaisir chez Epicure Epicure ne condamne pas le plaisir. Bien au contraire, il explique que la vie consiste à rechercher tout homme cherche bonheur m me celui qui va se pendre plaisir et à éviter la souffrance. Epicure rappelle que le mal est lié à la sensation et que la sensation est subjective et relative mais elle reste vraie et effective pour celui qui la ressent.

Pour éprouver du plaisir sans être dépendant de ses désirs, il est donc nécessaire de les maîtriser. Et cette maîtrise passe par la soumission des désirs au travail de la raison.

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Par voie de conséquence, la satisfaction de tous les désirs par la crainte de la mort est absurde.

Ainsi, pour éprouve du plaisir sans dépendance et sans manque, il semble nécessaire de ne satisfaire que les désirs naturels et de les satisfaire de façon raisonnable ni trop ni trop peu. Cette rationalisation des désirs conduirait à la maîtrise de soi.

Peut-on vouloir ne plus désirer? Pour cesser de souffrir, il faut donc cesser de désirer.

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Est-ce possible? De la même façon, si le monde ne répond pas à mes désirs, je ne peux pas changer le monde mais je peux changer mes désirs. Pour cesser de désirer il faut faire appel à la volonté et à la raison. La Raison, logos. Par le travail de la volonté et de la Raison, le sujet doit parvenir à une totale maîtrise de soi.

Tous les hommes cherchent le bonheur, même ceux qui vont de pendre.

Ceci doit aboutir à une totale extinction du désir. On atteint la sérénité et la sagesse. Selon Nietzsche, le désir est une force créatrice, une impulsion qui exprime la volonté de puissance. Elle est constituée de forces qui luttent les unes contre les autres, les unes avec les autres.

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Et le désir est la manifestation de cette volonté de puissance. Ceux qui condamnent le désir sont les religieux, les ascètes, les philosophes.

Parce que le désir manifeste une volonté de puissance affirmative, qui affirme la vie, condamner le désir revient à condamner la vie. Et Nietzsche de souligner que tous ceux qui condamnent le désir sont ceux qui vénèrent tout ce qui affaiblit la vie.

Ayant voulu défier les Dieux, ces derniers punirent les sphères et les coupèrent en deux. Depuis chacun recherche la tout homme cherche bonheur m me celui qui va se pendre de sa sphère qui lui manque.

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Ses dessins étaient opérationnels mais les moyens techniques manquaient pour les réaliser. Elle renvoie à un objet qui est dépourvu de soi, qui, en lui-même, est autre chose que la conscience de soi.

C'est toujours l'expérience d'un manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Le sentiment est l'effet des sensations sur le sujet, à l'intérieur.